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溧阳“焦尾琴”的文化内涵

2019年09月12日 00:39 来源:未知 手机版

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溧阳是一座拥有着悠久历史的古城,自古人才辈出,古迹名胜数不胜数。这其中,就有汉代著名文学家、书法家、音乐家蔡邕与焦尾琴的千古佳话。焦尾琴与司马相如的绿绮、楚庄王的绕梁、齐桓公的号钟并称中国古代四大名琴,在中国古琴的历史上占有浓墨重彩的一笔,对后世产生了深远的影响。

作为植根本土的宝贵文化遗产,领导和政府从2009年起就给予了极大的重视,组织了各种各样纪念和传承活动。2016年,溧阳市委市政府在第十四届中国溧阳茶叶节暨第十二届天目湖旅游节上正式提出了“美音溧阳、自在茶香”的主题,更将“美音自在溧阳”拍成城市形象宣传片,使得这一根植溧阳的古老文化正式的推介出来,让世人了解到千载古邑的文化传统。

然而,与上述展望相悖的是,我们的市民对焦尾琴的认知还十分有限,即便对焦尾琴有所了解的,还停留在焦尾琴是个乐器的层面,更枉论蔡邕、《蔡氏五弄》。相较其他兄弟城市古琴蓬勃发展,溧阳的古琴文化起步较晚,传承和发展的使命任重道远。

传承和发展的第一步,是明确焦尾琴的文化内涵,研究其文化包含的范围和内容。只有确定了“焦尾琴”的内涵,才能去谈传承什么,发展什么。那么,“焦尾琴”文化到底是一种什么样的文化?他又涵盖了哪些层面的内容呢?

凡所谓文化者,必先有一本体,然后人施诸思想实践,进而提升凝练。“焦尾琴”文化的本体是什么呢?必然是焦尾琴本身。此即为“焦尾琴”文化的第一层,谓之琴文化。东坡有诗云“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听”,琴声离开人是“不鸣”的。演奏的人将个人理想、心绪志向施之于琴,琴才得其鸣,所谓得心应手是也。能奏响焦尾琴的,自然是其发明创造者——蔡邕。是蔡邕赋予了焦尾琴生命,因而琴文化实则即蔡邕文化,只有全面的了解、研究蔡邕其人,才能建立起焦尾琴文化。此为“焦尾琴”文化的第二层,谓之蔡邕文化。一种文化能够成长起来并且传播出去,一定是根植于其本土。亦即,“焦尾琴”文化能够在溧阳这块土地上成长起来,一定要吸收本土文化营养,融合本土文化特色,才能够真正走出溧阳,走向全国,面向世界。此为“焦尾琴”文化的第三层,谓之本土文化。此三者即需要循序渐进,也必须同步推动,协同发展。下文将就上述所言三个层次,具体阐述。

?? (一)“焦尾琴”文化的第一层——琴文化

焦尾琴的典故最早出自《后汉书·蔡邕传》:“吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声。知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。”史书不过寥寥数语,何以使得焦尾琴名列古代四大名琴之一,名动天下呢?

1、焦尾工艺。

焦尾琴的得名实在直白不过,琴的尾部烧焦,故名。由于蔡邕的巨大影响力,这种烧焦尾部的工艺传承至今,也因此,琴人也称琴尾为焦尾,称琴为焦桐。

2、焦尾式样。

焦尾琴自蔡邕斫制后,曾有序流传千年,据传至明代仍有人持有此琴,此后便杳无踪迹,下落成谜。虽然没有实物佐证,所幸史料中对此琴的式样仍有记载。焦尾式,也叫蔡邕式,最早记载在明代人《太音大全集·历代琴式》中,此后共有约十多部琴谱记录此琴样式。以《琴书大全》记载最为详细:“蔡邕在吴,吴人有烧桐以爨者,邕闻其火烈声,知其良材,因请裁为琴,果有美音。其尾犹焦,故时人名曰焦尾。李勉《琴记》云蔡邕琴长三尺七寸七分,或曰八分用汉尺。此盖宣声三尺六寸八分或二分,临岳至首及龙唇之数也。《隋志》汉官尺实比晋前尺一尺三分七毫。”这就是说蔡邕的焦尾琴用汉代的尺量是三尺七寸八分,用隋尺是三尺六寸八,换算成现代尺寸约110公分,略比传世古琴小一些,这是合理的。

然而,文献记载不过寥寥,焦尾琴真正的样子仍然是模糊的,是无法复制的。现在的焦尾琴式样,大多依照文献上比较抽象的图片仿制而已,各家数据亦都不同,尚有空间。

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